循名求實是地名釋義中基本、常用的方法。但由于地名的復雜性和釋義者自身的因素，望文生義、望文猜義是常有的事。如把勐糯釋為“各民族親密團結，象糯米一樣”；把臘勐滾龍坡釋為“陰雨天云霧翻滾象龍在打滾”；把鎮安鎮寶的石龍洼釋為“洼子邊有一塊石頭，石紋象龍”（按：石龍就是石籠。用大竹編成一個籠子，填塞石頭，用以筑壩或抬高水位，故名石籠。石龍即石頭較長，表面紋理象石籠的大竹痕，被雅化為石龍）等等都是望文生義。龍山戶孔和碧寨三家村的“榨地”本就是“柞地”之誤，即有柞樹的地方，卻被解釋為建寨時曾用木欄柵地和“刀耕火種之地”；鎮安回歡秋樹洼明明是有楸樹的洼子，卻說成是蕩秋千的人較多的地方等等，可謂望文猜義。

在地名釋義中，有一種情況是“似是而非”。如龍江勐柳的茶葉樹，人們以為因建寨時附近有3棵大茶樹而得名。茶葉樹和茶樹，似乎都是一樣，但其實是同名而不同種。茶葉樹是高大喬木，春季該樹發芽時，人們將其采摘來煎豆豉或煮干腌菜吃，是一種樹頭菜，因其高大，故可做村寨標志。茶葉則是灌木，其嫩葉是飲料。此外，栗樹、櫟樹和梨樹在做地名時，往往產生“混釋”現象。在地名釋義中還有一種情況是“似是而非”。如龍陵地名中帶“麥”的地方很多，一般都釋到“麥”，而沒有深入分析麥的類型，統統將麥釋為小麥。“似是而非”和“雖是而非”雖有不同，但結果都是“非”。可以說，這是地名誤釋中的兩種情況。我們不防以“麥”的地名為例，對“雖是而非”的情況做一些解析。

在龍陵地名中，以麥子、麥地或“麥”命名的地方很多。如龍山楊梅山的麥子地、麥地村的麥地，象達芹菜塘的麥地窩，木城老滿坡的麥地埡口，龍新繞廊的麥子地，碧寨的麥子坪、麥子田，平達河尾的麥寨。人們都認為上述地方都因種小麥而得名。這個“麥”果真是小麥嗎？我們就從 “麥”說起。

麥在我國栽培的種類甚多，有小麥、大麥和黑麥。《說文》曰：“麥，芒谷，秋種，原薶。麥，金也，金王而生，火王而死。”《玉篇》說，“麥有芒之谷，秋種夏熟。”《天工開物·乃粒·麥》說，“凡麥有數種，小麥曰來，麥之長也；大麥曰牟、曰穬（禾旁加廣字舊讀gōng：有芒的谷物，如稻、麥。）；雜麥曰雀、曰蕎，皆以播種同時，花形相似，粉食同功而得麥名也”。據此麥分為小麥、大麥和雜麥三類。雜麥又有雀麥（燕麥）、蕎麥（又名烏麥）等，小麥、大麥多在北方種植，傳入南方相對較晚。蕎麥我們多稱為“蕎”，又有甜蕎和苦蕎之分。甜蕎溫熱山區可種，苦蕎多在冷涼山區種。民國《龍陵縣志》說到麥，將麥分為大麥、小麥、燕麥、玉麥四種，而將“蕎麥”稱之為“菽”（錯！菽為豆類的總稱而非蕎麥）。那不過是作者對麥的分類，并非說龍陵都種上述幾類麥。其實龍陵的“麥”多指“蕎麥”。龍騰民謠中還保留著“蕎麥”的叫法：“高高山上點蕎麥，蕎麥開花紫紅色。”龍陵的“麥”還包括不是麥的包谷（包谷與麥不是同一類）。我們這一帶把包谷叫做“玉麥”，農村常常把包谷面叫做玉麥面。做玉麥面果飯在山區非常普遍。

滇西一帶民國以前種小麥的地方極少，更不要說明清之際。即使民國時期小麥種植也不普遍。以騰沖和順為例，1937年抗日戰爭爆發后，寸樹聲從北平回到和順從事鄉村工作，教農民種小麥。這說明此前農民根本不會種小麥。寸樹聲走后又沒有人種小麥了。當時滇西絕大部分只種一季大春。大春收割完畢，田地就閑起來了，故有“冬閑田”之稱。保山是農業生產水平最高的地方，多數農民在收完稻谷后即碼垡子曬田。雖有種小麥的，但不成規模。況且種小麥的過程往往是先種田麥再種山麥。田都閑荒，山地更是不會種的。一九四九年后，小麥種植的規模有所擴大，1958年后才大規模種植小麥。龍陵種小麥的歷史比保山、騰沖晚。龍陵上述地名中帶“麥”的地方，鏟草立寨都在民國前，應該說那些地方的人種的只是蕎麥或玉麥。

龍陵以“麥”命名的地方都是山區，土地瘦薄，生產條件不好，耕作粗放，最宜種蕎麥，即我們說的“蕎”。蕎麥不揀地肥瘦，只要種下（嚴格說是“撒下”）就有收獲。上述地方地廣人稀，只要有氣力就可以開荒種地。由此可知，凡以“麥”命名的地方如麥地、麥子坪、麥寨之類，種的是蕎（蕎麥）亦或是玉麥。將之解釋為種小麥，似乎確切無疑，但卻弄錯了。它脫離了當時的歷史和生產條件，把“蕎麥”誤認為是小麥。這也難怪民國《龍陵縣志》對麥的分類本身就有失誤，把蕎麥歸入“菽”，把不屬于麥的玉麥歸入麥一類中。此外，我們還不能排除以“麥”命名的地名中，說不定還有傣語地名呢。如芒麥就是傣語地名。

由此可知，循名求實雖是地名釋義中基本的、常用的方法，但要能準確地釋義是多么的不易！它要弄清地名的正確寫法、地名的族別、歷史演變、所在地的生產環境及生產技術狀況。除了要具有上述基本知識外，最重要的是要有嚴謹的科學態度和正確的思維方式，并持之以恒地多角度地對地名進行考證、探究。只有這樣，才能使地名釋義接近歷史的真實。

作者/趙秀龍